ذكر المَعْدِنِيَّات * صاحب العين * الجَوْهَرُ - كلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَج منه شئٌ يُنْتَفع به وقيل الجَوْهَرُ فارسي معَرَّب وفِلِزُّ الارضِ - جواهرُها والمُهْلُ - اسم يَجْمَع الجواهر نحو الذهب والفضة والحديد * أبو عبيد * هو - كلُّ فِلِزٍّ ذائبٍ وقيل هو - خَبَثُ الجواهر وقد تقدم أنه دُرْدِىُّ الزيت وأنه ضَرْب من القَطِران وأنه ما يَتَحاتُّ عن الخُبْزة من الرماد والمَعْدِنُ - منبِتُ الجواهر من الذهب والفضة والحديد ونحو ذلك من فِلِزِّ الأرض ومَعْدِنُ كلِّ شئٍ - أصلُه ومَبْدؤه وانما سُمِّى مَعْدِنًا لان أهلَه يُقِيمون فيه صَيْفًا وشتاء يقال عَدَنْتُ بالمكان أَقَمْت وأما قولهم فلان مَعْدِنُ فَضْلٍ وكَرَمٍ - أي أَصْلٌ له فَعَلَى المَثَل * صاحب العين * أَكْدَى المَعْدِنُ قلَّ ما فيه من الجوهر * الأصمعي * كَبِدُ الارضِ - ما فيها من مَعَادِنِ المال والجمع أكباد وفي الحديث « تَرْمِى الارضُ بأَفْلاذ كَبِدها » * صاحب العين * الرِّكَاز - قِطَعٌ من الذهب والفضة تَخْرُج من المَعْدِن وقد أَرْكَزَ الرجلُ - أصاب ذاك وفي الحديث « في الرِّكازِ الخُمُس » * ابن دريد * السُّيُوب - الرِّكَاز * أبو عبيد * لأنها من سَيْبِ اللّه - أي عطائه * ابن دريد * المَفْتَحُ - الكَنْز * صاحب العين * في قوله عز وجل « ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ » يعنى كُنوزَه * وقال * نُفُوضُ الأرضِ - نَبَائِتُها يعنى من المَعْدِنِيَّات ونحوها الذَّهَب يقال ذَهَبٌ وذِهَابٌ * قال أبو علي * ليس الذِّهَاب جمع ذَهَب ولكنه يقال ذَهَبَة فذِهابٌ جَمْعُه وأَذْهَبْتُ الشئَ وذَهَّبْتُه - طَلَيْته بالذَّهَب وأنشد قَبَّاء ذاتُ سُرَّةٍ مقَبَّبه * * كأَنَّها حِلْيةُ سَيْفٍ مُذْهَبه * أبو عبيد * السَّامُ - عرُوق الذهب واحدته سامَةٌ وأنشد * علَيها وجِرْيَالَ النَّضِير الدُّلامِصَا *